Una totalidad moderna

“Cada época se define a sí misma según la interpretación que da de Hegel”. Con esta frase se puede dar a entender que Hegel deja de hablar de la esencia del ser, o la naturaleza, este personaje comienza hablar del ser histórico, y como se desarrolla éste, como sociedad, a través del tiempo. Según Hegel la historia es continua, es decir nunca se acaba, el ser humano vive a través de un sistema de tríadas llamada dialéctica hegeliana, que se constituye de una tesis, que trae una antítesis de contradicciones de la primera, y una vez que ya consumado este proceso se lleva a cabo la síntesis, que se convierte en tesis y sigue el proceso interminablemente. Con la dialéctica Hegel explica como la sociedades han conformado sus totalidades o ideologías, que supone llevar un análisis donde se detectan las posibles contradicciones, sin embargo estas totalidades han, en su mayoría, sido más una tesis llevada a la síntesis directamente causando movimientos como el fascismo, comunismo stalinista, nazismo, franquismo entre más dictaduras de la historia. Lo anterior lleva a las preguntas: ¿Cómo sucede esto? ¿Qué proceso lleva para convertirse en una totalidad? ¿En qué totalidad viviremos hoy en día? Lo anterior se puede responder a través de la fenomenología del espíritu, que lleva al espíritu absoluto de Hegel y a la totalidad.

En la fenomenología del espíritu Hegel explica como el ser humano evoluciona o aparece en diferentes estados de conciencia hasta llegar a la totalidad o el espíritu absoluto. Primero empieza con la conciencia sensible o empírica, luego pasa a la autoconciencia donde evoluciona el  pensar y llega a la razón, que aparece después en el espíritu hasta llegar al espíritu absoluto, que es donde en el pensar la totalidad se piensa a sí mismo, sin embargo solo unos seres pueden llegar al espíritu absoluto y pensarse a sí mismos en cada uno de los integrantes de una sociedad, con esto se habla de Napoleón, Hitler, Stalin, Franco, Perón y todos estos tipos de personajes.

A través de la historia nos hemos dado cuenta como ciertas dictaduras nos confirman el espíritu absoluto que Hegel nos propone, como estas se meten en la ideología de las personas, sin embargo hoy en día nos creemos parte de un sistema liberal, diversificado, sin una ideología uniforme, será acaso que el sistema de Hegel habrá terminado, que la historia continua llegó a un fin con la llamada “democracia”, o cómo definimos nuestra época según la interpretación de este pensador.

La totalidad de la época modera y postmoderna, no es más que una totalidad incluyente, donde la síntesis ha tomado la tesis y las antítesis combinadas para crear una totalidad aun más fuerte, el liberalismo y la globalización se han encargado de pensarse a sí mismos a través de cualquier ideología, ya se demócrata, socialista, neoconservadora, neoliberal etc. El sistema en el que vivimos nos hace creer que con cualquier característica racial, de género, o la que sea, somos parte de él, sin embargo cualquier postura contraria simplemente no existe para él y tiene que rectificarse, con esto hablamos del medio oriente y los países “fuera del sistema”, ya que si vivimos en un mundo donde se supone que existe la soberanía en cada Estado, porqué los países capitalistas se creen merecedores de infiltrarse en países como Corea del Norte, o Libia, o matar a un supuesto terrorista legitimando la violencia, lo anterior sucede porque el espíritu absoluto aclama que todos debemos estar de acuerdo a un estilo de vida que involucre la libertad, una libertad forzada al libre comercio, a la globalización, al consumismo, a la democracia, porque el espíritu absoluto nos habla de que solo así podemos vivir con plena emancipación, se habla de una libertad condicionada, pero cómo sucede lo anterior, cómo después de tantas dictaduras podemos creer que no vivimos en una totalidad, cuando está es evidente. Los medios masivos de comunicación son la herramienta más eficiente donde se imparten ideologías que van cultivando a la sociedad, hasta crear comportamientos homogéneos y dictados por un grupo seleccionado de personas. Estos actúan sobre nosotros desde la conciencia hasta el espíritu absoluto, haciendo por nosotros el proceso de la dialéctica hegeliana, nos cuentan historias donde los hechos son verdades y la ciencia es la razón, nos educamos a través de ellos y el sistema le ha dado la legitimación de herramientas didácticas, como si fueran ventanas de la realidad, la ventana que ellos nos ofrecen. Bastaría tan solo con que pensáramos un poco que estas verdades se pueden colocar en un paréntesis, bastaría con ver la antítesis del sistema, y poder llegar a una nueva síntesis, se debe continuar con la historia que Hegel pensara.